Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Quae cum essent dicta, discessimus. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Duo Reges: constructio interrete. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt? Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.

Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri
putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant;

Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem
beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;

Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.

Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.
Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.
Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.

Nemo nostrum credebat, eratque veri similius hunc mentiri, cuius interesset, quam illum, qui id se rogasse scripsisset, quod debuisset rogare.

Videsne quam sit magna dissensio?

Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina.

Quid Zeno?: Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Bork: Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
An eiusdem modi?: Non risu potius quam oratione eiciendum?
Peccata paria.: Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.

Age sane, inquam. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Hos contra singulos dici est melius. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Quid, quod res alia tota est? Rationis enim perfectio est virtus; Bork Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.