Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Vide, quaeso, rectumne sit. Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.

• Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.
• Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
• Pungunt quasi aculeis interrogatiunculis angustis, quibus etiam qui assentiuntur nihil commutantur animo et idem abeunt, qui venerant.
• Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.

Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae
paulo ante dixi.

Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.

1. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens. Etiam beatissimum?

Ex ea quae sint apta, ea bonesta, ea pulchra, ea laudabilia, illa autem superiora naturale nominantur, quae coniuncta cum honestis vitam beatam perficiunt et absolvunt.

Duo Reges: constructio interrete.

Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Bork Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Hic ambiguo ludimur.

Sed quot homines, tot sententiae;

Haec dicuntur inconstantissime.

Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.

Efficiens dici potest.

Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum;

Reguli reiciendam;

Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;