Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Duo Reges: constructio interrete. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala?

Bork

Bonum appello quicquid secundurn naturam est, quod contra
malum, nec ego solus, sed tu etiam, Chrysippe, in foro,
domi;

Proclivi currit oratio.: Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Restatis igitur vos;: Nihil sane.
Quonam, inquit, modo?: Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.

Voluptatis causa, etiam si eam non consequare, aut non dolendi, etiam si id assequi nequeas, aut eorum, quae secundum naturam sunt, adipiscendi, etiam si nihil consequare.

Age sane, inquam.

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Age, inquies, ista parva sunt. Haec dicuntur inconstantissime. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Id [redacted]tilius factum negabat. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.

Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis;
Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.
Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.
Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.
Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.

Quid nunc honeste dicit? Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Hoc non est positum in nostra actione. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor.
Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
Ego vero isti, inquam, permitto.