Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Ea possunt paria non esse. Duo Reges: constructio interrete. Ita credo. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.
Beatus sibi videtur esse moriens.
ALIO MODO.

Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;

Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Moriatur, inquit. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Manebit ergo amicitia tam diu, quam diu sequetur utilitas, et, si utilitas amicitiam constituet, tollet eadem.

Moriatur, inquit.: Hoc loco tenere se Triarius non potuit.
Efficiens dici potest.: Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
Numquam facies.: Bestiarum vero nullum iudicium puto.

Adsint etiam formosi pueri, qui ministrent, respondeat his
vestis, argentum, Corinthium, locus ipse, aedificium-hos
ergo asotos bene quidem vivere aut beate numquam dixerim.

Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in
potestate sapientis.

Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.

Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?

Cognitis autem rerum finibus, cum intellegitur, quid sit et bonorum extremum et malorum, inventa vitae via est conformatioque omnium officiorum, cum quaeritur, quo quodque referatur;