Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Duo Reges: constructio interrete. Istic sum, inquit. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.
Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?

Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.

Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Sed tamen intellego quid velit. Quis istud possit, inquit, negare? Frater et T. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?

Beatum, inquit.: Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.
Bork: Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.

Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.
Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.
An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?

Obsequar igitur voluntati tuae dicamque, si potero,
rhetorice, sed hac rhetorica philosophorum, non nostra illa
forensi, quam necesse est, cum populariter loquatur, esse
interdum paulo hebetiorem.

Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate
transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.

Bork Cur iustitia laudatur? Quid adiuvas? Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Sed et illum, quem nominavi, et ceteros sophistas, ut e Platone intellegi potest, lusos videmus a Socrate.