Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Duo Reges: constructio interrete. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. Recte dicis; Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Cave putes quicquam esse verius.

Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare;

Venit ad extremum; Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Sint ista Graecorum; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;

Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;
Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;
Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.

Immo alio genere; Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina. Erat enim res aperta.

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.

Bork: Id mihi magnum videtur.
Tuum credibile?: An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?
At certe gravius.: Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.
Bork: Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum;
Bork: Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest.
Bork: Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis.
Quid ergo?: Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta.

Nec vero id satis est, neminem esse, qui ipse se oderit, sed
illud quoque intellegendum est, neminem esse, qui,quo modo
se habeat, nihil sua censeat inte resse.

Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex
Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus.

Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.
Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit.
Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere.
Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?
Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?
Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.