Quorum sine causa fieri nihil putandum est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Quippe: habes enim a rhetoribus; Illi enim inter se dissentiunt. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum. Duo Reges: constructio interrete. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?

Quid est enim aliud esse versutum? Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; At iam decimum annum in spelunca iacet. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Bork Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.

Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.
Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.

Peccata paria.: Sint modo partes vitae beatae.
Tuum credibile?: Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Bork: Quid sequatur, quid repugnet, vident.
Numquam facies.: In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.

Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;

Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?

Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?

Illud vero minime consectarium, sed in primis hebes, illorum
scilicet, non tuum, gloriatione dignam esse beatam vitam,
quod non possit sine honestate contingere, ut iure quisquam
glorietur.

Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit
ille, tibi non vera videantur.

Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Pugnant Stoici cum Peripateticis.
O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.