Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non enim in selectione virtus ponenda erat, ut id ipsum, quod erat bonorum ultimum, aliud aliquid adquireret. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Duo Reges: constructio interrete. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.
Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur.

Omnibus enim artibus volumus attributam esse eam, quae communis appellatur prudentia, quam omnes, qui cuique artificio praesunt, debent habere.

Itaque his sapiens semper vacabit. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Nos commodius agimus.

Bork: Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Bork: Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.
Bork: Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
Quid iudicant sensus?: Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
Bork: Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.

Quae cum dixisset, Explicavi, inquit, sententiam meam, et eo
quidem consilio, tuum iudicium ut cognoscerem, quoniam mihi
ea facultas, ut id meo arbitratu facerem, ante hoc tempus
numquam est data.

Qui haec didicerunt, quae ille contemnit, sic solent: Duo
genera cupiditatum, naturales et inanes, naturalium duo,
necessariae et non necessariae.

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.
Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem esse velint qui honestate summum bonum metiantur.
Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.
Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?