Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed etiam, ut tu vis, solum bonum videri. Duo Reges: constructio interrete. Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Que Manilium, ab iisque M. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.

At hoc in eo M. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quid vero? Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Bork: Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Sed nimis multa.: Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
Bork: Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.
Non igitur bene.: Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur.

Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret.
Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; At multis se probavit. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit.

Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?
Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?
Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.
Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.

An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum,
quod.

Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata
mihi videtur esse inanitas ista verborum.