Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Atque ut ceteri dicere existimantur melius quam facere, sic hi mihi videntur facere melius quam dicere. Perge porro; Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Duo Reges: constructio interrete. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Sed ad rem redeamus; Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;

Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Quae contraria sunt his, malane? Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?

Is enim percontando atque interrogando elicere solebat eorum opiniones, quibuscum disserebat, ut ad ea, quae ii respondissent, si quid videretur, diceret.

Si vero id etiam explanare velles apertiusque diceres nihil
eum fecisse nisi voluptatis causa, quo modo eum tandem
laturum fuisse existimas?

Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit
tantam illorum utroque in genere dicendi copiam.

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Sed nimis multa. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.

Optime, inquam.: Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Bork: Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse et tuas cogitationes et studia perspexeris;
In schola desinis.: Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
Sed videbimus.: Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.

Tu quidem reddes;
Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.
Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.

Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis.
Si enim ad populum me vocas, eum.
Velut ego nunc moveor.
Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.