Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Duo Reges: constructio interrete. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Id est enim, de quo quaerimus. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Rem unam praeclarissimam omnium maximeque laudandam, penitus viderent, quonam gaudio complerentur, cum tantopere eius adumbrata opinione laetentur?
Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.
Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?

Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.

Cum enim fertur quasi torrens oratio, quamvis multa cuiusque modi rapiat, nihil tamen teneas, nihil apprehendas, nusquam orationem rapidam coerceas.

Nam si dicent ab illis has res esse tractatas, ne ipsos
quidem Graecos est cur tam multos legant, quam legendi sunt.

Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-;

Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.

Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Moriatur, inquit. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.

Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
Quo modo autem philosophus loquitur?
Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.
An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Recte, inquit, intellegis.: Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Bork: Negare non possum.
Bork: Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.
Zenonem roges;: Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.