Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Duo Reges: constructio interrete. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Bork: Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis.
Bork: Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
Bork: An hoc usque quaque, aliter in vita?

Etsi dedit talem mentem, quae omnem virtutem accipere
posset, ingenuitque sine doctrina notitias parvas rerum
maximarum et quasi instituit docere et induxit in ea, quae
inerant, tamquam elementa virtutis.

Quae enim cupiditates a natura proficiscuntur, facile
explentur sine ulla iniuria, quae autem inanes sunt, iis
parendum non est.

Cur iustitia laudatur?
Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Zenonem roges;

Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Bork
Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.

Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Ergo, inquit, tibi Q. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.

Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?