Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Duo Reges: constructio interrete. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur.

• Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis;
• Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.

Quis istud, quaeso, nesciebat?

Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Ita prorsus, inquam; Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Refert tamen, quo modo.

Quae cum dixissem, magis ut illum provocarem quam ut ipse loquerer, tum Triarius leniter arridens: Tu quidem, inquit, totum Epicurum paene e philosophorum choro sustulisti.

1. Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur.
2. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
3. Ac tamen hic mallet non dolere.
4. Quae duo sunt, unum facit.
5. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
6. Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Cyrenaici quidem non recusant;

Si quae forte-possumus.

Haec dicuntur inconstantissime.

An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?

Sed videbimus.

Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt;

Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Hoc non est positum in nostra actione. Inquit, dasne adolescenti veniam?

Quoniam igitur, ut medicina valitudinis, navigationis
gubernatio, sic vivendi ars est prudente, necesse est eam
quoque ab aliqua re esse constitutam et profectam.

Nam si pravitatem inminutionemque corporis propter se
fugiendam putamus, cur non etiam, ac fortasse magis, propter
se formae dignitatem sequamur?